ESTO Y AQUELLO

La  Patria es la Revolución: ¡Ni Dios ni Amo!

Toda Revolución es un proceso de agudización de las contradicciones sociales y muchas veces se resuelven mediante la violencia. Pero lo que caracteriza a la Revolución Bolivariana es que no es violenta sino democrática, persuasiva y pacífica. Quizá esa sea una de sus características clave.

Desde hace años en Venezuela se ensayan diversas fórmulas alternativas al sistema de la propiedad capitalista sin que éste haya sido suprimido cruentamente. Por un lado, se ha incentivado el cooperativismo en el cual, dicho sea de paso, hay muchos compañeros libertarios trabajando; se han organizado “núcleos endógenos” en barriadas populares, en haciendas y fundos; se organizan empresas de producción social; hay experimentos de cogestión atacados fuertemente por el capitalismo comercial e industrial y financiero; en fin, hay una diversidad de ensayos cada cual atractivo sin que podamos sostener que el desarrollo no ha sido desigual; la cultura capitalista y burguesa no se erradica tan fácilmente, y la solidaridad y el apoyo mutuo no se establecen por decreto, sino que son parte de una nueva praxis social amparada en un sistema de relaciones variopintas dentro del ordenamiento jurídico que sigue siendo el mismo de una burguesía progresista con sentido nacional.

Recordemos que la Constitución Bolivariana (1999) no se ha reformado en el sentido socialista sino que sigue sustentanto los valores del policlasismo que dio nacimiento al movimiento bolivariano desde 1992-1999. Todo esto dentro de un clima de libertades públicas e individuales contra el cual han insurgido la derecha recalcitrante y los sectores cipayos del país.

Dentro de la Revolución hay igualmente sectores en pugna como resultado de la lucha de clases. Toda Revolución tiende a burocratizarse, a permanecer en una suerte de “status quo” privilegiado, pero asimismo hay sectores no burocráticos que se dinamizan autónomamente e insertándose en los procesos del sector público con finalidades anticapitalistas y francamente revolucionarias. Negar esto es tanto como tapar el sol con un dedo.

El movimiento alternativo de medios de comunicación comunitarios, por ejemplo, por sí mismo, ha descubierto que los medios de comunicación no pueden ser ni estatales ni privados sino de las comunidades, y eso es un gran avance en la lucha de clases. Las minorías vanguardistas en el seno del pueblo impulsan la orientación libertaria de manera autónoma sin órdenes desde arriba sino teorizando su propia praxis desde abajo.

Cada día es más evidente que no es la consciencia la que determina el ser social sino el ser social el que determina la consciencia. Así, usted puede ser muy comunista, muy anarquista, muy libertario a nivel de la consciencia, pero tales emblemas no dejan de ser etiquetas si, divorciados ética y políticamente de su praxis, no son el resultado de un ser social solidario y activista del apoyo mutuo. Este conjunto de principios se abren paso por si solos en el movimiento popular venezolano desatado por los socialistas bolivarianos mas no controlado de manera totalitaria por ellos. Hay una espontaneidad impulsada por vanguardias invisibles y hay desde luego intentos de control desde los aparatos burocráticos realmente existentes: eso es la lucha de clases. Rememoremos que ésta no es sólo el resultado de la contradicción entre obreros y patronos sino, en general, entre ejecutantes y dirigentes en cualquier espacio del acontecer humano. Los activistas que nos interesan no son los que dicen: “eso que está ahí no cumple con mi dogma” y, a renglón seguido, hacen coro con el enemigo del proceso; nos interesan los que luchan toda la vida, los que saben que una revolución no es el final del camino sino el eterno comenzar de un camino siempre por hacer. Nos interesan los revolucionarios permanentes. ¿Qué nos derrotan? Adiós, carajo, ¡empezaremos de nuevo!

Por otro lado, los aparatos del Estado han priorizado la lucha contra los monopolios en todos los sectores. El capital monopolista en los países periféricos impide el desarrollo, la productividad y la espontaneidad de las iniciativas públicas y populares, y esto sólo favorece la hegemonía del capital monopolista en los países centrales. Eso es el imperialismo.

Una sociedad abierta y socialista es aquella en la cual las personas tengan todas las opciones al alcance de su mano sin verse privadas de ninguna por el control de los monopolios ya sea en el ámbito de lo público, de la economía, del comercio y de las formas del poder. Eso es la democracia y el respeto a los derechos humanos.

La democracia socialista venezolana avanza acicateada por las arremetidas imperiales y de sus agentes criollos que no cesan de producirse como respuesta conservadora y retrógada al amplio plan de reformas emprendido por los bolivarianos desde 1999. Sin embargo, no hay mal que por bien no venga: esa arremetida ha fortalecido la consciencia patriota y ha estimulado el nacionalismo popular por doquier. Ya Chávez sólo manda obedeciendo. Por eso la necesidad del Partido como estructura piramidal brotada del suelo patrio. Esté uno o no esté de acuerdo con la propuesta, es históricamente común a procesos de esta índole identificarse en un Partido que traza las grandes orientaciones en el ámbito de la política así como las estrategias macros por donde el proceso debe dirigirse. Lo importante no es estar dentro del Partido sino no estar en contra del Partido: las asociaciones y colectivos autónomos y/o federaciones de grupos e individualidades invisibles siempre existirán dentro o fuera, a nosotros nos interesa estar por los lados de afuera. Nuestro destino es estar en el plano ubicuo: en todas partes y en ninguna.

Los remanentes del pasado siguen medrando no obstante y contaminan sectores de la burocracia chavista. Es parte de las contradicciones que el mismo pueblo conoce pero eso sólo sirve para radicalizar los procesos de consolidación del Poder Comunal y de la revolución socialista.

En el marco de la democracia urgen muchas cosas. Una Revolución no es otra cosa que una carrera de urgencias. Urge que los jueces sean elegidos en primer grado por las comunidades. Que la jurisdicción sea sometida a los dictados del soberano. El Derecho en el socialismo debe abandonar paulatinamente su visión burguesa de las leyes.

Por estas y muchas otras razones los comunistas anarquistas partidarios del anarquismo social, organizado y revolucionario estamos dentro del proceso bolivariano.-

Floreal Castilla.-

Venezuela, 5 de Abril de 2007.-