ESTO Y AQUELLO

LIBERACIÓN NACIONAL Y SOCIALISMO LIBERTARIO

Es absurdo pontificar sobre si las luchas de “liberación nacional” son correctamente anarquistas o no. Cuando los anarquistas no tienen ninguna influencia social ni en las organizaciones sociales ni en las culturas societarias de muchísimos países. Primero, habría que reformatear al anarquismo para que de una secta de individuos avanzados se transformara en un movimiento donde hubiera avanzados y rezagados pero inspirados todos ellos en los planteamientos del socialismo libertario.

Esa jugarreta idealista no es sostenible ni hoy ni lo fue ayer. Usted por muy anarquista que sea podrá decir lo que quiera pero hay realidades nacionales y sociales, y más allá de las naciones, que todos los días van alimentando una dinámica organizacional que los anarquistas solo podrán cabalgarlas si tienen organizaciones, cultura, influencias sociales, y dejan de ser esa babel de minúsculos grupitos donde cada jefecillo nos alumbra con un nuevo “descubrimiento” de las palabras mágicas de Bakunin, Kropotkin y demás santos milagrosos.

A los anarquistas debería de aplicárseles la máxima que Stalin usó para explicar cuál podría ser la posición de una Rusia (realmente era la URSS) victoriosa ante el estado del Vaticano: “¿Cuántas divisiones tiene el Papa?” En efecto: ¿De cuántas divisiones disponen los anarquistas? De ninguna, tan simple como eso.

Por eso proliferan las iglesias anarquistas y los frailes de cada una buscan convencernos de las bondades de su perorata. Por ejemplo, usted examina con paciencia la estrategia de los numantinos españoles y es alarmante. Porque si usted se niega a recorrer el camino del sindicalismo realmente existente motivado a un prurito a la vez ideológico e histórico, y actúa en consecuencia, usted abre dos frentes: uno, contra los patronos y, otro, contra el sindicalismo realmente existente. Entonces su opción terminal no es la que presumen los numantinos, no. Es el terrorismo, simplemente el terrorismo, el terrorismo anarquista que, comparado con el de los compañeros islamistas, es como unos fuegos ratifícales comparados con un misil de largo alcance. Ni Napoleón ni la Wehrmacht ganaron nunca una guerra en dos frentes. ¿La vamos a ganar nosotros?

Porque si no tenemos claro que atravesamos una tormentosa guerra social planetaria estamos al margen de la más mínima noción de las realidades de este mundo.

Esa guerra social tiene multitud de expresiones. Nadie puede hoy elaborar un dogma válido para todos los mares y todos los continentes, porque las realidades no son dogmáticas, son brutales, son criminales, ya que el Capitalismo es eso, un sistema, etc., no voy yo ahora aquí a “explicar” qué es el Capitalismo cuando el que menos o el que más sabe de qué se trata.

La clave es, me parece, avanzar hacia el socialismo libertario, lo cual no quiere decir que ya estamos en la utopía y apagamos la luz y a dormir todos. Avanzar por todos los caminos. Somos óptimos criticando pero nos quedamos en la mera crítica. La cosa es cómo influir en los no anarquistas que conforma a la mayoría de las personas. A principios del siglo XX usamos el sindicalismo y todavía algunas minúsculas fuerzas libertarias lo usan. Pero hay muchas formas. Pero si lo que estamos esperando es que el resto de los mortales terminen como nosotros de hinojos ante los retratros de nuestros santos varones mejor nos dedicamos a otra cosa.

Floreal Castilla.-

Venezuela, 20 de Enero de 2007.-

¡ACCIONES EN FRANCIA : OTAN NO !

La CNT francesa, organizacion hermana de la CGT en el Estado Español, ha
organizado este jueves 18 de enero de 2007 en distinctas cuidades (Paris,
Lyon,Toulouse y Perpinan) distintas acciones de solidaridad con la
"Plataforma contra base OTAN" en Zaragoza (Aragón), en consulados e
insitituciones españolas (Instituto Cervantes).

La CNT francesa apoya la manifestacion que sera organizada el domingo 21
de enero 2007 a las 12 (DGA) en la cuidad de Zaragoza.

¡ANTICAPITALISTAS !
¡ANTI IMPERIALISTAS !
¡SOLIDARIDAD INTERNACIONAL!

¡OTAN NO!

Jérémie BERTHUIN,
Secrétario de Relaciones internacionales de la CNT Francia.

TRAZOS DE VIDAS MILITANTES

FRANCISCO PONZÁN VIDAL

EL ENEMIGO NÚMERO 1 DE LOS NAZIS EN LA FRONTERA FRANCO-ESPAÑOLA

CONFEDERAL FUNDAMENTAL EN LA RESISTENCIA ANTI-FASCISTA, INJUSTAMENTE OLVIDADO DURANTE MÁS DE SESENTA AÑOS.

MILITANTE DE LA CNT-FAI QUE DIO LA VIDA EN LA LUCHA POR LA LIBERTAD

http://link.brightcove.com/services/player/bcpid377000685?bclid=263781127&bctid=275941297

Soutien à la grève générale en Guinée

La CNT tient à apporter tout son soutien à la grève générale illimitée lancée le 10 janvier 2007 par l’intercentrale syndicale CNTG-USTG et avec le soutien d’autres organisations syndicales (ONSLG et UDTG).

La CNT exige la satisfaction immédiate de l’ensemble des points de la plate-forme présentée par les syndicats.
La réussite avérée de cette grève est un témoignage fort de la justesse des revendications portées par les syndicats guinéens pour la défense des droits des travailleurs et la lutte contre la corruption, l’impunité et les dérives liberticides du régime Conté. Elle constitue un exemple pour tous les syndicalistes à un niveau mondial, prouvant que l’organisation syndicale de par son attachement à l’indépendance et à ses valeurs de justice sociale et de dignité est le fer de lance des luttes pour la défense des droits moraux et matériaux des peuples.

Pour ces raisons, et come elle l’avait déjà fait lors de la précédente grève générale en juin 2006, la CNT appelle à manifester aux côtés de la plate-forme des organisations de la société civile guinéenne en France, le samedi 20 janvier 2007 devant l’Ambassade de Guinée, 51, rue de la Faisanderie, 75016 Paris (métro Porte Dauphine), de 13h30 à 18h.

Vive la solidarité internationale, vive la lutte des travailleurs !

http://www.cnt-f.org/

ESTO Y AQUELLO

CHÁVEZ: ¿POR EL TRIUNFO DE LA CONFEDERACIÓN?

Los últimos anuncios de mi comandante Chávez han puesto a temblar a Wall Street, a la Casa Blanca y al mantuanaje criollo de toda Iberoamérica. ¿Qué ha venido pasando en Venezuela para que este “dictador” –denominación habitual entre los “periodistas” de la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP), que realmente no son currantes de la comunicación social sino propietarios de los falsimedias- nos haya planteado hace pocas semanas nada menos que “el socialismo”? ¿Es que acaso la libertad –esa señorona en cuyo nombre tantos crímenes se han cometido a lo largo de la historia- será conculcada en la patria de Simón Bolívar?

No. Nada de eso. Quizá los venezolanos nunca han sido más libres que en estos tiempos. En efecto, si algo ha distinguido a la Revolución Bolivariana ha sido precisamente que ha dejado abierto los micrófonos para que todo el mundo, payasos y maromeros, se exprese libremente. ¿Cuál es el problema, entonces? ¿De qué se quejan los Propietarios? Se quejan de que la Propiedad deje de ser el Robo, para convertirse en una institución para el desarrollo de la libertad de todos y para la conversión de Venezuela en “una pequeña potencia” del Trópico que es, en el fondo, el deseo de Chávez.

Pero esta es una Revolución curiosa: expropia pagando. Pero expropia. Es decir, la frase de Chávez: “todo aquello que fue privatizado que regrese a los venezolanos”, deja por fuera algo que si bien no fue privatizado es vital: la Banca; pero la Banca será pechada todavía más. Es decir, la Revolución estatiza todo lo que puede pero, a la vez, se prepara para abolir el Estado burgués, según dice el “dictador” Chávez. ¿Estado burgués? No conozco otro Estado que no sea burgués. Realmente, el Estado nacional es una creación de las revoluciones burguesas. Pero la Revolución bonita pretende generar un nuevo Estado que sería el Estado de los consejos comunales, el Poder comunal, ya no sería un Estado de la burguesía sino un Estado comunalista. Para allá vamos.

Al parecer, los consejos comunales –las comunas, pues- se vertebrarán en federaciones y, ni modo, las federaciones de comunas constituirán la Confederación venezolana de consejos comunales. Una vieja idea del socialismo utópico, científico y postcientífico. Pero lo importante aquí es el rescate de la idea venezolana de la federación. En el mismo kit viene todo lo demás de los diversos recetarios socialistas.

Ahora bien, los adivinos y las aves agoreras, muy duchas ellas en el pesimismo ontológico y antropológico, nos dicen que todo eso es cosmética. Hay un pesimismo adicional que es menester destacar en estos merlines de nuestro futuro nacional. Es el antiquísimo pesimismo del colonialismo, de los colonialistas y de sus cipayos: somos una raza inviable, como la africana, no tenemos remedio. Somos caribes, nos encanta ayuntarnos en las playas, en los rìos, en los valles, en cuanto sitio sea posible, sin guardar el menor recato, sin seguir las leyes de la Santa Madre Iglesia y pecando a troche y moche. ¡Ave María purísima! Somos los pueblos salvajes, aborígenes, indígenas, incapaces de comprender la Modernidad, la Ilustración, la Civilización y la Tecnología. Estamos jodidos, pues. Estos merlines son los que cuando ven un catire hablando inglés les hace “achí”; como jocosamente dijera Chávez en un “Aló, Presidente”.

Todas las naciones que han sido víctimas del colonialismo saben a qué se refieren los colonialistas cuando hablan de “progreso”, de “libertad”, de “racionalidad”, etc. Todas esas categorías civilizatorias deben ser replanteadas. Se refieren al “libre comercio”, a los “mercados”, a los individuos propietarios pero jamás a los individuos sin propiedad, sin patrimonio. En Venezuela, todas estas cosas se hacen patentes. La oposición electoral a Chávez tiene su filón en el sector de la población que piensa como Nueva York, Madrid o París, mas no como los proletarios que allí habitan sino como los moldes coloniales que allá se fabrican.

Lo que está por verse es hasta qué punto Chávez está solo en esta tarea. Cada día que pasa es más evidente que el nacionalismo es aquí la única religión popular ampliamente aceptada. ¿Es ésta una Revolución personalista? ¿Fue la cubana una Revolución exclusivamente fidelista? Parece que hay lecturas que son parciales y visiones que son distorsiones. No. Detrás de Chávez, así como detrás de Fidel en su momento, hay nuevas élites, nuevos liderazgos y, seguramente, nuevas formas de enfrentamientos.

Porque la lucha de clases no ha cesado, no apaga este motor de la historia ninguna Revolución bonita. Y, menos ahora, que en vez de uno, según mi comandante, ¡tenemos cinco motores! del socialismo bolivariano. ¿Cómo nos irá con el tema de la Confederación? Viviremos para contarlo, por el triunfo de la Confederación ¡!!!

Floreal Castilla.-

Venezuela, 15 de enero de 2007.-

Solicitud de faxes de apoyo Readmision compañera despedida

Sagunto a 13 de enero de 2007

Al C.R. de Levante.

Al C.N.

A la A.I.T.

A todos los sindicatos

URGENTE.

Nuestra afiliada Libertad Domínguez Lucas que trabajaba en:

AHOTELS PIOLETS PARK & SPA ****

Carretera General, s/n

AD100 Soldeu-Canillo (Principat D'andorra)

Tel.: (+376) 871 787 - Fax: (+376) 871 788

pioletspark@ahotels.com

Ha sido despedida, los motivos los adjuntamos en 5 hojas, en Castellano, Catalán y Francés, de momento solicitamos que todos los sindicatos que puedan tanto de España, como Exterior, como la C.N.T.-F. Envíen faxes a la atención de Pere Tubau Fax 00376871788 con el siguiente texto:

READMISION COMPAÑERA

LIBERTAD DOMINGUEZ LUCAS

BASTA DE ABUSOS DE PODER

C.N.T. EN LUCHA

Esperando vuestra solidaridad, recibir un fraternal saludo libertario.

Salud y Anarquía.

Firmado. Vicente Villanova

Secretario G. del S.O.V. de Sagunto

Sábado 13 de Enero de 2007

Soldeu

Yo, Libertad Domínguez Lucas, comencé a trabajar para Ahotels el 20 de Agosto de 2006 en el hotel Piolets Park & Spa de Soldeu (principado de Andorra) como profesional de masajista. Mi contrato de trabajo era de tiempo indefinido de 40 horas semanales con un salario de 891.64 y con un 10% de comisiones de los masajes efectuados, hasta un máximo de 1.200 euros netos al mes (salario y comisiones incluidos).

En lugar de hacer 40 horas hacia 48 y me pagaban 1.080 con un tope de 1.200 euros netos.

Verbalmente Nadine Rives, encargada de recursos humanos, me dijo que en diciembre me revisaría el sueldo y subirían el límite de comisiones por que ya habría adquirido experiencia.

Fue pasando el tiempo y el encargado del Spa se marcho, en su lugar pusieron a una recepcionista Mª Jesús Loureiro, debido a la falta de experiencia en este cargo contrataron los servicios de una empresa externa

La representante de esta empresa, Lali, no vino a presentarse a mi hasta mucho tiempo después como la encargada de Mª Jesús.

En el momento en el que le dieron el cargo a Mª Jesús comenzaron los problemas con ella.

Yo como compañera suya, le enseñaba a manejar el ordenador, le hacia la hojas de presencia, le enviaba los mail que necesitaba, hacia turnos de recepcionista, me quedaba a ayudarla por la noche después de mi turno si me necesitaba.

Con el tiempo comenzó a tratarme mal a mi y a mis compañeros, nos hablaba mal delante de los clientes, nos repetía constantemente que ella era nuestra jefa, nos amenazaba constantemente con que tenia muchos curriculums y que no nos necesitaba.

En diciembre yo pregunte a mi encargada si iban a subirme el límite de comisiones, como Nadine me dijo el día que firme el contrato. La empresa en lugar de aumentarme el tope pretendía bajarme el sueldo a 700 euros y quitarme el límite de comisiones. Claramente no acepte esta condición por que en Andorra el salario mínima esta en 836 euros y además no se puede rebajar el sueldo de un trabajador.

Con todo este ambiente de trabaja el día 3 de enero de 2007 dos compañeras mías y yo escribimos una carta con todo lo que veíamos que nuestra encargada hacia y nos hacia hacer mal.

Entonces se la enseñamos a Lali y esta persona se la quito de las manos a mi compañera sin que nos diera tiempo a firmarla y darle un copia a Mª Jesús. Más bien nos la robo, sin darnos la posibilidad de hacer el escrito con las escalas correspondientes y las firmas necesarias para que esta carta fuese formal, por eso Lali tiene esta carta sin firmar.

A raíz de esta carta, Lali nos llamo por separado para hablar con las tres. En esta reunión que se hizo el 5 de Enero, Lali me dijo que era demasiado joven pero que el respeto lo pidiera en el lugar que fuera, que en dos semanas se harían cambios drásticos. Y me dio una hoja en la que daba la definición de mi puesto de trabajo y mis funciones (las cuales yo las cumplía todas correctamente)

El día 6 de Enero Mª Jesús me llamo para hablar conmigo a solas, en esta conversación que no se cambiaria mi sueldo y que yo tenia que tomar una determinación. Yo le pregunte que tipo de determinación, y ella me respondió que si yo quería seguir en la empresa a lo que yo le respondí que si.

El día 7 de enero yo cumplí mis ocho horas de trabajo y marche dos días a valencia a visitar a mi familia. El día 9 de enero sobre las 20:00 h mas o menos recibí una llamada telefónica de mi encargada diciéndome que al día siguiente alas 9:30 Lali havia convocado una reunión. Yo me encontraba en valencia y mi turno no empezaba hasta las 12:30 pero con la intención de hablar y que la tensión con Mª Jesús se pudiera suavizar, ya que con los otros compañeros no tenia ningún problema, cogí el coche y de noche ice 500 Km. para poder asistir a la reunión de la cual no me habían dado aviso hasta el ultimo momento. El di a10 de Enero a las 9:30 llegue al spa para asistir a la reunión, dormí menos de lo que debería y asistí a la reunión con actitud seria, debido al cansancio físico por el viaje precipitado y la falta de descanso.

A esta reunión asistieron todos los compañeros de la sección del Spa. Lali llevo a un educador para dar una pequeña formación de trabajo en equipo (pero nos dijo que el era su marido). Esta persona comenzó a hablar del problema que teníamos y yo correctamente le di mi opinión. Le dije uqe pensaba que el problema que teníamos en este momento en el Spa no era por una falta de comunicación, que había habido una falta de respeto y que a raíz de esto no nos podíamos comunicar bien con la encargada.

El día 11 de enero, Lali me llamo a mi móvil personal a las 12:05 y mi turno no empezaba hasta las 12:30. Me dijo que fuese al Spa que quería hablar conmigo, yo llegue en cinco minutos.

Esta vez en la reunión estaban Lali y Mª Jesús, Lali empezó a decirme que mi sueldo no se iba a cambiar ( yo no volví a pedir nada mas de sueldo desde diciembre). Me decía que yo no estaba conforme con las condiciones y que me fuera de la empresa, a todo esto yo estaba serena y no levante el tono de voz en ningún momento, ella no paraba de repetirme que me marchara de la empresa porque yo no estaba a gusto, en el momento en el que le dije que cuando yo estuviera a disgusto en la empresa le presentaría por escrito una carta dando los diez días correspondientes. Lali empezó a ponerse nerviosa y comenzó a insultarme. Me decía que era una niñata, que tenia solo 22 añitos y que todo esto me serviría para que en mi siguiente trabajo fuese mas suave y me dijo que me despedía. Además de despedirme me dijo que yo estaba mal vista dentro de la empresa y que no tenía el respaldo de nadie.

Yo le pedí el motivo de mi despido y el único que me dio era que en la reunión del día 10 de enero tenía una actitud muy negativa.

Mi encargada también asistió a una reunión con Lali y Mª Jesús en lo cual ella expuso que yo tenia una buena actitud en mi puesto de trabajo, que jamás me había negado a hacer nada, que los clientes no han tenido quejas de mi y además salían contentos. A ella le dijeron que todo esto no era lo mas importante y que mi actitud en aquella reunión fue muy negativa.

A mí me despidieron a las 12:15 y como no me dieron ninguna carta de despido comencé mi turno normal. Cuando llevaba unas horas Mª Jesús vino a decirme que si yo iba a abandonar ya mi puesto de trabajo. Yo me negué a dejar de trabajar antes de entregarme la carta de despido. Al momento volvió y me pregunto si iba a trabajar al día siguiente, y yo me volví a negar a dejar mi lugar de trabajo sin firmar un despido. Lo que pretendía era engañarme para que yo dejara de asistir tres días seguidos a mi puesto de trabajo y poder despedirme por falta de asistencia.

Al día siguiente, 12 de enero, fui al despacho de Nadine Rives a las 8:30 para reclamar mi hoja de despido y ella aun no la tenia. Mas tarde me llamo por teléfono al lugar de trabajo y me dijo que hasta el martes día 16 no tendría el cheque de liquidación y que podía firmar la carta ese mismo día, yo volví a negarme y ella sobre las 12:30 me entrego por fin la carta de despido.

A mi jamás me han dado un aviso de faltas se necesitan tres para poder despedir a un empleado

Miércoles 3 de Enero de 2007

Soldeu

A la atención del Sr. Pere Tubau.

Le entregamos esta carta con motivo de los problemas relacionados con la Sr. Mª Jesús, jefa de departamento del Spa. Continuación le adjuntamos todas las irregularidades y problemas.

no cumple con las normas que da a su trabajadores:

no cobra los masajes por adelantado.

Reserva horas de masajes por teléfono.

No pone la forma de pago de cada tratamiento y no da un tiempo de descanso mínimo entre masaje y masaje ( lo cual conlleva retrasos considerables y que nuestros masajistas no trabajen en condiciones).

No cobra la toalla a los clientes que la tengan que pagar.

Permite el acceso a menores de 14 años a los jacuzis.

Dice por el walki-talki los problemas referentes a las piscinas (y esto lo escuchan todos los clientes en la recepción central). Comportamiento que havia prohibido pocos días antes a la recepcionista Elisabet, hablando de malas maneras.

No tiene buen trato con los clientes (criticándolos a la cara cuando son ingleses aun habiendo españoles delante).

En el turno que cubre realiza tolas las operaciones que quiere y como quiere, lo que provoca mas trabajo para el recepcionista que entra al siguiente turno.

cambia los horarios de los masajistas cuando quiere y muchas veces no avisa al masajista afectado.

Pone a masajistas en el turno de la recepción.

Los horarios de los recepcionistas los cambia cada semana y a veces en el ultimo momento.

No habla ningún idioma, lo que conlleva que no se pueda comunicar directamente con los clientes y que lo haga a través de algún recepcionista.

No soluciona los problemas y día tras día tenemos que aguantar las mismas quejas.

La semana de navidad, plena temporada alta, con los hoteles llenos, dio dos días de fiesta a cada recepcionista, provocando que no se diera abasto en el piolets park y que no se pudiera controlar como es debido la zona interior del spa (niños dentro del jacuzi, escándalo,..)

No forma correctamente a los nuevos y eso provoca muchos problemas. Considera que las cosas son lógicas y por tanto no hace falta explicarlas.

No hay un sistema de control de socios.

Según las normas descritas por la Sr. Mª Jesús los socios solo pueden utilizar el gimnasio de piolets park pero los recepcionistas nuevos no tenias noticias y los mandaban igualmente al gimnasio de piolets.

Los precios fueron variando varias veces desde el inicio de la temporada y esto afecto en gran medida a los socios debido a que aumento una tercera parte del precio.

El Spa de pioles park no se limpia desde principio de temporada (solo se limpio un día e incompletamente).

No se le puede dar un trato adecuado a los clientes.

Tiene una prepotencia y un trato con el personal totalmente inadecuado.

Nos amenaza continuamente con despedirnos, diciéndonos que tiene muchos curriculums.

Nos amenaza constantemente Tiene poca capacidad de adaptación y para solucionar problemas y muy poca flexibilidad.

No admite sus errores pero al mínimo error del personal toma medidas muy fuertes.

El día 1 de Enero la Sr. Mª Jesús tenia fiesta pero después de hablar con el SR: Tubau y acusar a Sandra de que se había cogido dos días de fiesta ( para lo cual le dio permiso) vino a trabajar ( supuestamente media jornada). Pero en lugar de quedarse en la recepción del piolets park donde se acordó a principio de temporada que siempre habrían dos recepcionistas, debido a la cantidad de gente, fue a piolets donde ya había un recepcionista y es un lugar tranquilo.

Según dice el al encargada oficial (tanto del spa como de masajes, por encima de Sandra) y parece que esto le da derecho a dar el trato que quiera a todo el personal. Pero cuando hay algún problema… responsabiliza a Sandra y se saca toda responsabilidad de encima.

Después de que Sandra dejara de hacer el trabajo del ordenador correspondiente a la Sr. Mª Jesús a pedido en varias ocasiones que Libertad o Elisabet le pasen el trabajo, planning,… y en el caso de Elisabet le pidió que lo hiciera fuera de oras de tra bajo.

Pretende que el personal le devuelva hasta 5/10 minutos de trabajo, que según ella le debemos y no tiene en cuenta las horas que nos debe ella de los días que salimos más tarde por trabajar en turnos fuertes, según ella el trabajo se puede hacer perfectamente en horas de trabajo y se puede cerrar sin ningún problema a las 21:30 y si no nos da tiempo es nuestro problema por no organizarnos como es debido, pero cuando ella a cubierto este puesto a llegado a quedarse miguel Ángel, que es masajista, para ayudarla.

Es una vergüenza el estado de los vestuarios y de la piscina en el turno de la tarde en piolets park.

No se pueden controlar a los niños.

Cuando hay cambios muchas veces no informa al resto de departamentos, lo que provoca que la recepción de información errónea.

La piscina grande de piolets esta muy sucia y eso se ha comunicado a las Sr Mª Jesús y dijo que era faena de mantenimiento ( cuando ellos dicen que no) y ni si quiera ha hablado con ellos para solucionarlo. Cuando le pedimos que nos enseñara ella a limpiarlo se negó diciendo que no sabia hacerlo pero lleva dos años haciéndolo y es una vergüenza es estado de la piscina para los clientes.

Esta haciendo cambios en el departamento de masajes sin notificarlo a Sandra ni a dirección.

No quiere que la Sandra y la Elisabet hablen entre ellas.

Si se le pide alguna cosa hace lo contrario ( con los horarios) cuando Elisabet le pidió que la dejara fija en piolets se negó diciéndole a Sandra: “que se joda”.

A día de hoy (3de Enero 2007) a entregado un aviso a Elisabet en castellano, sin copia para ella y sin autorización de dirección, diciendo que la despedida la próxima vez que cometa un error. Este aviso a estado debido a que Elisabet estaba leyendo en una tumbona por la mañana. El primer día la Sr. Mª Jesús no le dijo nada y simplemente se limito a sonreír, el segundo (hoy) Elisabet no esta leyendo sino que tenia un libro sobre la tumbona pero esta realizando otros trabajos. Según ella el Spa estaba sucio y desordenado ( por un cristal que estaba sucio), teniendo en cuenta que ella misma dio ordenes que en horario de clientes no se podía limpiar, y que esto se tenia que hacer por la noche. Ella no había avisado oralmente y aparte hay testimonios (mantenimiento, coordinadora de masajes, un miembro del hotel que estaba en el gimnasio) que avalan que el Spa esta en optimas condiciones en esos momentos, pensamos que la acusación de la Sr .Mª Jesús esta basada en prejuicios y parece que se halla propuesto despedir a Elisabet.

Sr. Tubau le agradecemos su atención y nos disculpamos por las molestias que le podemos haber causado.

Muy agradecidas.

De todo esto se ha mandado copia por conducto orgánico

Salud y Anarquia

¿POR QUÉ UNA FEDERACIÓN DE LOS COMUNISTAS ANARQUISTAS?

El anarquismo se determina como comunismo antiautoritario en el período de la I Internacional, cuando Bakunín y la mayoría de las secciones de esta organización ponen las bases de la teoría comunista anarquista, que se caracteriza por el dualismo organizativo – papel de las masas como único sujeto rivolucionario, papel de las minorías conscientes como "timoneles invisibles" dentro de las organizaciones de masa. En la visión bakuninista la Asociación Internacional de los Trabajadores es la organización de masa y la Alianza de la Democracia Socialista, es la organización de las "minorías conscientes". Siempre según Bakunín la anarquía es la gestión utópica de la sociedad comunista igualitaria y libertaria que debe ser alcanzada.

Así Carlo Cafiero trazaba el carácter sustancialmente comunista del anarquismo:

"no es todo afirmar que el comunismo es una cosa posible; podemos afirmar que es necesario. No se puede solo ser comunistas; se necesita ser comunistas, en caso contrario hay el riesgo de fallar el intento de la revolución (...) anteriormente teníamos el nombre de 'colectivistas' para distinguirnos de los individualistas y comunistas autoritarios, pero en el fondo éramos simplemente comunistas antiautoritarios, y llamándonos a nosotros mismos 'colectivistas' pensábamos expresar de esta manera nuestra idea que todo debe ser puesto en común, sin hacer diferencias entre los instrumentos y los materiales de trabajo y los productos del trabajo colectivo (...) No se puede ser anarquistas sin ser también comunistas (...) Debemos ser comunistas, porqué en el comunismo realizaremos la igualdad verdadera. Debemos ser comunistas porqué el pueblo, que no entiende los sofismas colectivistas, comprende perfectamente el comunismo. (...) Debemos ser comunistas, porqué somos anarquistas, porqué la anarquía y el comunismo son los dos términos necesarios de la revolución " (1).

Si el anarquismo nace sustancialmente comunista, es verdad que las persecuciones desencadenadas contra la Iª Internacional por los gobiernos de aquel tiempo conducen a desviaciones en comparación con la teoría bakuninista, desviaciones que dejarán el signo en la historia del movimiento anarquista, sobre todo italiano.

Junto a la "propaganda por la acción" – que fué una tentativa de empujar las masas a la insurrección - concretamente substituyéndose a ellas - se abre el camino la corriente antiorganizadora, que tiene sus bases en la teorización de Kropotkin. En esta teoría - llamada anarcocomunista – de hecho, el fin de la acción revolucionaria es siempre la sociedad donde "cada cual da según sus capacidades y recibe según sus necesidades", es decir el comunismo. Pero este comunismo está visto por Kropotkin como un estado armónico natural, meta inevitabile de la humanidad por dos impulsos paralelos: la natureza sustancialmente solidaria de los hombres y de las mujeres y la concepción de la bondad originaria del ánimo humano, que lleva a privilegiar cualquier forma de espontaneidad. El progreso científico, además, que debajo de la dominación capitalista aleja a la humanidad desde la naturaleza, después de la liberación del dominio del capital, debería ser factor potente para la formación de un hombre nuevo, consciente y en armonía con la naturaleza misma.

Para la concepción de Kropotkin, considerado que el comunismo es el desemboque inevitable de la historia humana, se llega a esta meta espontáneamente por el empuje de factores ineluctables (como la índole misma de los hombres y las leyes de la naturaleza), no hay necesidad de disponer de una estrategia política. Por lo contrario, según Kropotkin y sus partidarios, se debe rechazar cualquier forma de organización política y sindical, porque ambas son formas de canalización de la espontaneidad, sustancialmente buena y automáticamente orientada al comunismo.

La organización para los anarcocomunistas como Kropotkin es "una cosa burguesa" que comprimiendo a la espontaneidad aleja del desemboque final de la evolución y obstaculiza la realización de la natural bondad humana, y de su tendencia a una positiva autorganización. Lo que importa es la pureza de la doctrina en su visión armónica del mundo, es decir el fin que se debe alcanzar visto como bueno para el ser humano; la lucha de clase es solo un instrumento para lograr el objetivo final. El anarcocomunismo se aleja así del filón histórico del comunismo anarquista entendido como teoría de la emancipación de las clases oprimidas (y por esto atado indisolublemente a la lucha de clase), para volverse una teoría válida para todos los hombres. Lo que lleva al rechazo de la lucha de clase, considerada limitación de una teoría válida para siempre, fundada solo sobre la aspiración eterna de cada ser humano a su propia libertad; se subraya solo la relación de "poder" y no la de explotación. Por otra parte, quien sólo ve en la lucha de clase solo un instrumento útil para la emancipación de la humanidad, se queda desilusionado por la lentidud y descontinuidad de las respuestas del movimiento obrero al llamamiento por la justicia social, por su necesidad constante de obtener día tras día condiciones de vida mejores dentro de esta sociedad. Nace así en los anarcocomunistas de esta corriente una profunda desconfianza en las masas, inevitablemente reformistas, economicistas e incapaces de perspectivas más amplias. Desde estos presupuestos derivan dos comportamientos políticos, que a menudo se confunden y conviven, pero representan de todos modos una degeneración de los principios del comunismo anarquista.

En el primer caso, el único resultado es de una propaganda ideológica para conquistar a nuevos adherentes: una especie de educacionismo esperando que los otros entiendan la belleza intrínseca del ideal.

En el segundo caso, la acción de los revolucionarios se sustituye a la de las masas, en la convicción de que el acto heroico será la chispa de la insurrección espontánea, y cualquier acción, aunque desprovista de base estratégica, pero coherente con los fines y la conciencia del revolucionario, está considerada una etapa hacia el comunismo armónico. Si la revolución debe ser armada y destruir al Estado, centro de opresión, se necesita que los revolucionarios, para proporcionar los medios y los fines, al instante, desde hoy, concreticen la lucha armada contra el Estado.

Es así que esta corriente del anarquismo aparece historicamente disponible a prácticas aventureras que no excluyen “a priori” el terrorismo y los vínculos con los propagandistas de la acción individual. Estos, en efecto, no deben responder a ningún tipo de organización de masa, no deben insertar – como, por lo contrario, deben hacer los comunistas anarquistas – su propia acción dentro de un proceso de crecimiento político de la clase obrera y de sus aliados por la reapropiación de la capacidad de autogestión de las luchas y de la sociedad. Para los anarcocomunistas sería bastante romper los vínculos del poder para que espontáneamente se desarrolle esta capacidad, que sería elemento intrínseco de la natureza humana, y no fruto de una fatigosa y lenta maduración. Los anarcocomunistas no tienen nada que responder a su propia conciencia.

Desde estos presupuestos los anarcocomunistas se hacen carga, como revolucionarios conscientes, de quebrantar las cadenas de la humanidad, sin cuidarse del proceso de reapropiación del conocimiento del proceso productivo por el proletariado, con la convicción de que la caída del Estado ocasionará, sin necesidad de ninguna preparación previa, la marcha espontánea de la humanidad liberada en el camino hacia el comunismo.

Si por lo tanto el anarquismo cayó en el final del siglo XIX en una fase de prácticas terroristas y de aislamiento, en muchas naciones hallará otra vez una base de masa a través del anarcosindicalismo; la acción, es decir, en las organizaciones obreras que despacio conducirá al anarquismo a sus bases comunistas. No es por casualidad que junto a fuertes organizaciones anarcosindicalistas (CGT en Francia, FORA en Argentina, CNT en España, USI en Italia, para citar solamente las más conocidas), en los primeros veinte años del nuevo siglo XX se oponen organizaciones decididamente comunistas anarquistas (como la Fédération Communiste Revolutionnaire en Francia, la Federación Anarquista Ibérica en España y la Unione dei Comunisti Anarchici d'Italia, después UAI).

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Definida la línea de demarcación entre nosotros y el anarcocomunismo, es oportuno poner en evidencia los elementos típicos del comunismo anarquista, que se mantuvieron inmutados hasta hoy y constituyen la discriminación relativamente a las otras tendencias del anarquismo.

El comunismo anarquista nace como respuesta política contra la desviación antiorganizadora del anarquismo. El comunismo anarquista, refiriéndose a la teoría bakuninista, tiene bien clara la distinción entre movimiento político de clase (la minoría revolucionaria) y movimiento económico de clase (la organización de masa). El primero organiza todos los militantes de la organización de masa que se identifican en la misma teoría, la misma estrategia política y una articulada táctica homogénea. Tarea de esta organización es: a) ser depositaria de la memoria de clase: b) elaborar una estrategia común que permita la conexión entre las varias situaciones de lucha en el interior de la clase, y sea estímulo y guía. Retomando a Bakunín, que se dirige "A los compañeros de Italia" (2), nosotros hoy decimos: "... vosotros aislados, obrando cada uno sin escuchar consejos, quedáis seguramente impotentes; unidos, organizando vuestras fuerzas, por escasas que sean inicialmente, en una sola acción colectiva, inspirada por el mismo pensamiento, el mismo fin, la misma posición, vosotros seréis invencibles".

La organización de masa por el contrario es la organización que se da el proletariado por la defensa de sus intereses; una organización, luego, heterogénea, que tiene como fin la emancipación de la clase por la acción directa, la autogestión, y que practica estes métodos constantemente. El fin de la acción de masa realmente autónoma es la expropiación del capital por los trabajadores asociados, la devolución a los productores – y por estos a sus asociaciones - de todo lo que produjo el trabajo de la clase obrera en el curso de los siglos. El fin inmediato es desarrollar cada vez más el espíritu de solidaridad entre los obreros y de resistencia contra los opresores; mantener en ejercicio al proletariado por la lucha continua en sus formas más diversas, conquistar hoy mismo todo lo que es posible, arrancar al capitalismo cuanto más sea posible en libertad y bienestar. Para los comunistas anarquistas la organización es pues necesaria para las luchas en y contra la sociedad capitalista, como garantía de una salida revolucionaria.

Es evidente – por la definición misma que el comunismo anarquista da al papel de la organización política y de masa - como la función de la organización comunista anarquista sea bien distante de la leninista, porqué la organización política no es reconocida por ninguna instancia sancionada en el interior de la organización de masa; no es, ni debe ser, una "dirigencia" reconocida e institucionalizada que, como tal, pueda imponer soluciones y pretender leninísticamente la representación de los " reales" intereses de clase; sino es solo un lugar de debate y de elaboración de los compañer@s politicamente homogéne@s, que preparan las intervenciones políticas y las propuestas finalizándolas a sus análisis e ideología, sin pretender que esta sea aceptada en virtud del debate dentro de la organización de masa. Más bien, por la comparación dialéctica dentro de la organización de masa los comunistas anarquistas sacan indicaciones y efectúan una necesaria averiguación de sus análisis y de la estrategia política de la organización.

Una ideología, la comunista anarquista, en conclusión, que atribuye a la organización un papel bien determinado de "motor" del proceso revolucionario y confiere totalmente a las masas el papel de agente revolucionario. En esta concepción sobre el papel de la organización se proyecta la diferencia prioritaria con los marxistas y también con todas las desviaciones del comunismo anarquistas.

El Consejo de los Delegados de la Federación de los Comunistas Anarquistas

1) CAFIERO, C., Anarquía y comunismo. Síntesis del discurso pronunciado por el compañero Cafiero en el Congreso de la Federación del Giura, ahora en DADA', A., L'anarchismo in Italia: fra movimento e partito, Milano, 1984, p.187-190.

2) Este documento editado por Bakunín como carta a Celso Ceretti fué republicado por A. DADA', op. cit., p.152-65.

El eco de los pasos

De Juan García Oliver

GRAN Descubrimiento. Hundido en las arenas movedizas de las historias sobre la Revolución Española de 1936, El eco de los pasos sopla con voz de viento para barrer academicismos, supuestas objetividades, distancias y todos los etcéteras que vuelven gris la verde esperanza...

Estas son las memorias, parciales, polémicas, de uno de los más importantes dirigentes de la CNT y del proceso revolucionario de esa época...

http://www.kehuelga.org/biblioteca/eco/index.htm

Ici et maintenant

VIDEO DE LA FÉDÉRATION ANARCHISTE

http://www.dailymotion.com/video/xub80_icimaintenantfederationanarchiste

¿Qué es la CNT francesa?

Confédération Nationale du Travail

http://www.cnt-f.org/

La CNT se esfuerza por desarrollar un sindicalismo distinto. Desconocida y marginada durante mucho tiempo, está emergiendo hoy por hoy la CNT con la fuerza de un cúmulo de experiencias para pregonar que lo peor no es fatal y que no es demasiado tarde para obrar de otro modo.

Año tras año nos fueron contando cuentos : desarrollo industrial, progreso social, participación de los asalariados en el consumo... El sindicalismo fue tomando malas costumbres : institucionalización, organismos paritarios con la patronal, corporativismo, pérdida del sentido de la solidaridad.

Deslumbrados por el milagro económico, los asalariados dejaron paulatinamente a los especialistas de la negociación la administración de sus propios intereses. En cuanto a los empleadores estaban más que satisfechos de tener que tratar con profesionales del sindicalismo antes que con asalariados, siempre más turbulentos e imprevisibles.

Y de golpe, ¡ el batacazo ! El chantajeo a la crisis, la vuelta con fuerza del liberalismo, el fin del Estado providencia, con el plano en que estamos : ruptura de la sociedad entre desempleados y precarios de un lado y asalariados del otro. Y para éstos, brotan la carrera a la rentabilidad, a la productividad, la desregulación de las garantías, la liquidación de la noción de servicio público, la limitación de la protección social, la dictadura de la economía. De esta situación quedan responsables todos los políticos, tanto de la derecha como de la izquierda.

Sangrienta explotación del tercer Mundo, destrucción del medio natural por la contaminación industrial o nuclear, cínico comercio de las armas y militarización de la sociedad, monstruosas ganancias de los financieros frente a la miseria inaudita de los a quienes se les niega incluso lo indispensable ...así está el globo terráqueo. ¿Acaso es lo que queremos? Aquel mundo horrendo que nos están imponiendo a la par que se nos pide edificarlo, nosotros los asalariados, podemos rechazarlo.

Puesto que estamos fabricando todas las mercancías y prestando los servicios, es preciso que los orientemos por el bien de toda la colectividad, antes que por el mayor provecho o la desmedida ambición de unos cuantos.

Por eso pensamos que el sindicalismo tiene que volver a lo que nunca debiera dejar de tener, su condición revolucionaria portadora de un proyecto de sociedad más equitativa, igualitaria y libre.

De inmediato propone la CNT una práctica sindical que supere la cogestión embotada de la sociedad tal como es, en pro de la defensa inmediata de los intereses inmediatos de los asalariados. Y también nos corresponde esbozar desde ya otro futuro adoptando una metodología sindical en ruptura con los esquemas jerárquicos que nos rigen.

Representa la CNT el esfuerzo militante en vez de la burocratización, la solidaridad interprofesional en vez del corporativismo, el sindicalismo liberado de cualquier injerancia política.

Para la CNT, lo fundamental es que la gente decida por sí misma. En la sección, en el sindicato, es la asamblea general la que lo decide todo : nada de directrices teleguiadas, nada de línea que seguir, nada de segundos pensamientos politiqueros.

Y aquel modelo es adaptable a las luchas. Son los mismos asalariados quienes deciden de la manera de llevarlas. Asambleas generales soberanas de todo el personal implicado; nada de etiquetas sindicales ostentadas. Es el único medio para escapar a las lamentables rivalidades de campanario que de sobra conocemos.

¡Si nadie trabaja por ti, que nadie decida por ti !

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